ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മുന്നിലുള്ള മൂന്ന് വഴികൾ | യോഗേന്ദ്ര യാദവ്

ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ മാറ്റി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെന്താണ്? എപ്പോൾ? എങ്ങനെ? നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?

പൊളിറ്റിക്കൽ സെൻസും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസും അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട വർത്തമാന കാലത്തെ ഏറ്റവും വിമർശനാത്മകവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ചോദ്യങ്ങളാണിവ.

സമീപ ഭാവിയിൽ സംഭവിച്ചേക്കാവുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള ഈ ചോദ്യത്തിന് ആരും ‘ശരിയായ’ ഉത്തരം നല്കാൻ ഇടയില്ല. സമീപഭാവിയിൽ ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യം അതിന്റെ യാത്രക്ക് തിരഞ്ഞടുത്തേയ്ക്കാവുന്ന മൂന്ന് വഴികളെക്കുറിച്ചു ചർച്ച ചെയ്യാം.

ആദ്യ വഴി ഇന്ത്യയെ ഒരു നീണ്ട വേനൽക്കാലത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു. നിലവിലെ “സോഷ്യലിസ്റ്റ്, മതേതര, ജനാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ” നിന്ന് ഒരു അർദ്ധ-ജനാധിപത്യ, മൃഗീയ ഭൂരിപക്ഷ, മുതലാളിത്ത ചങ്ങാത്ത റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചേക്കാം.

ഇതിന്റെ ഉദ്ഘാടനം 2014 ലോടെ ബിജെപി തുടക്കം കുറിച്ചു, ഏക ശിലാത്മക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ ഊന്നി ഏകപക്ഷീയ ആധിപത്യ സംവിധാനത്തിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അടക്കമുള്ള സംവിധാനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രസിദ്ധമായ കോൺഗ്രസ് സമവായ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുതിയ “ബിജെപി സമ്പ്രദായം” അധികാര കേന്ദ്രീകരണം, വിഭാഗീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പുറം തള്ളൽ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഭരണഘടനാപരമായി നിർബന്ധിത നടപടിക്രമങ്ങളെ മറികടക്കാനും പുനർനിർവചിക്കാനും മോഡി ഭരണകൂടത്തിന് കഴിയുന്നിടത്തോളം കാലം ഈ രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുതിയ ഭരണഘടന ആവശ്യമുണ്ടാകില്ല.

പാർലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഭരണഘടനാപരമായ രൂപം പരിഗണിക്കപ്പെടാതെ തുടരുകയും ചെയ്യാം, എന്നിട്ടും എല്ലാ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യക്ക് ഒരു ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ രീതിയിലുള്ള പ്രസിഡന്റ് ജനാധിപത്യ രാജ്യമായി മാറാൻ കഴിഞ്ഞേക്കാം, അവിടെ പരമോന്നത നേതാവ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അധികാരം നേടുകയും അവർക്ക് മാത്രം ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യും.

അത്തരമൊരു പുതിയ സംവിധാനത്തിൽ “ജനാധിപത്യം” എന്ന ലേബൽ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ പ്രായോഗികമായി “മത്സരാധിഷ്ഠിത സ്വേച്ഛാധിപത്യം” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടും. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരാജയപ്പെടാതെ നടക്കും, പക്ഷേ പരമോന്നത നേതാവിന്റെ പ്രശസ്തി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രമായിരിക്കുമത്.

പ്രതിനിത്യ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വിവിധ അധ്യായങ്ങൾക്ക് പകരം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നത് ലഭ്യമായ ഏക ജനാധിപത്യ അധ്യായമായി മാറിയേക്കാം. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രംഗത്തിന് പുറത്തുള്ള ഏത് തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ മത്സരവും – വിയോജിപ്പുകൾ, പ്രതിഷേധങ്ങൾ, മനുഷ്യാവകാശ സമരം അല്ലെങ്കിൽ സിവിൽ-സൊസൈറ്റി ആക്ടിവിസം – എന്നിവ നിഷ്‌കരുണം അടിച്ചമർത്തപ്പെടും.

ജനകീയ അംഗീകാരത്തിനും വേണ്ടി, രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭരണ വിഭജനം ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അംഗീകാരം, ഒരു വലിയ പ്രചാരണ യന്ത്രം, “സ്വതന്ത്ര” മാധ്യമങ്ങളുടെ ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ നിയത്രണങ്ങൾ, ജുഡീഷ്യറിയുടെയും മറ്റ് “സ്വയംഭരണ” സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പരോക്ഷ നിയന്ത്രണം, എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പുള്ള നിരന്തരമായ സംഘട്ടനം “ആഭ്യന്തര ശത്രുക്കൾ”, പതിവ് സൈനിക സാഹസങ്ങൾ എന്നിവയും.

ഇന്ത്യ ഒരിക്കലും ഹിന്ദു രാഷ്ട്രമായി ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടില്ല. അത് അനാവശ്യമായിരിക്കും, കാരണം രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക് മതവിഭാഗങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അധികാരശ്രേണി ഉള്ള ഒരു ദിവ്യാധിപത്യേതര ഭൂരിപക്ഷ രാഷ്ട്രമായിരിക്കാം.

ഒരു അമേരിക്കൻ ശൈലിയിലുള്ള “മെലിറ്റിംഗ് പോട്ട്” മോഡൽ ഇന്ത്യയിൽ പരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, കാലം ഒരു പ്രത്യേക ഹിന്ദുത്വ സ്റ്റാമ്പ് വഹിക്കുന്നു. വലിയ തോതിലുള്ള ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധ വംശഹത്യകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല – കാരണം അത്തരം അക്രമങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് എത്തുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര പ്രതിഷേധം ഒഴിവാക്കാൻ ഭരണകൂടം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

എന്തുതന്നെയായാലും, നമ്മുടെ രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഇന്നത്തെ ആവശ്യം ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ, പ്രധാനമായും മുസ്‌ലിംകളെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും രണ്ടാം സ്ഥാനക്കാരായ പൗരന്മാരുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്നതിനായി, ദൈനം ദിന അടിച്ചമർത്തലുകളും പ്രതീകാത്മക അക്രമങ്ങളും മതിയാകും.

ദലിതുകളും ആദിവാസികളും ഒരേ തരത്തിലുള്ള ആക്രമണം നേരിടേണ്ടി വരില്ല. കാരണം രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഭരണകൂടം അവരെ പ്രതീകാത്മകമായി പാർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകും.

സമീപ ഇന്ത്യയിൽ സാമൂഹിക നീതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള രാഷ്ട്രീയം സവര്ണരാൽ ഹൈജാക്ക് ചെയ്യപ്പെടുകയോ പിൻസീറ്റ് നിയത്രണത്തിലാവുകയോ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

മറിച് ദലിത് അല്ലെങ്കിൽ ആദിവാസി പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ മുകുളവസ്ഥയിൽ തന്നെ കരിഞ്ഞു പോകുകയോ ഞെരിച്ചമർത്തുകയോ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ വഴിയുടെ സാധ്യത പരിഗണിക്കുമ്പോൾ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ ഘട്ടം കാണാം. ഒന്നും രണ്ടും റിപ്പബ്ലിക്കിന് ഇടയിൽ വിപരീത ദിശയിൽ ഒരേ സമയം ചലിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി അല്ലങ്കിൽ കൗണ്ടർ ബാലസിംഗിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് സംഭവിക്കാം.

കേന്ദ്രത്തിൽ വിജയഗാഥ തുടരുമ്പോൾ ബിജെപിക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം. പ്രാദേശിക ശക്തികൾ ബിജെപിയുടെ രാഷ്ട്രീയ മേധാവിത്വത്തിനും സാംസ്കാരിക ഏകീകൃതവൽക്കരണത്തിനുള്ള നീക്കത്തിനും ഫലപ്രദമായ പ്രതിരോധം വാഗ്ദാനം ചെയ്തേക്കാം.

അല്ലെങ്കിൽ 1977 ൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ഇന്ദിരാഗാന്ധി ചെയ്തതുപോലെ 2024 ൽ ബിജെപിയ്ക്ക് ദേശീയ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടാം, ഇത് രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന് കാലതാമസമുണ്ടാക്കാം. വലിയ സാധ്യതയില്ലെങ്കിലും, എതിർപ്പ് ഉള്ളിൽ നിന്ന് വരാം.

ബിജെപിക്കുള്ളിലെ തീവ്രമായ അധികാര പോരാട്ടം, ഇപ്പോൾ എത്രമാത്രം അചിന്തനീയമാണെന്ന് തോന്നിയാലും, ഈ മാറ്റം മാറ്റുകയോ തടയുകയോ ചെയ്യാം. ഈ ആഭ്യന്തര വെല്ലുവിളിയുടെ മറ്റൊരു പതിപ്പ് നമുക്ക് തള്ളിക്കളയാനാവില്ല.

ബിജെപിയെ ഒഴികെയുള്ള ഒരു പാർട്ടി ദേശീയതയുടെ ടെംപ്ലേറ്റും ഹിന്ദുത്വവും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ മിതമായ പതിപ്പുകളും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ബിജെപിയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. ഒരു ജനപ്രിയ പരസ്യത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ, “അസാധ്യമായത് ഒന്നുമില്ല”.

മറ്റ് സാധ്യതകളും ഉണ്ട്. ബാലൻസ് ചെയ്യുന്നത് തിരഞ്ഞെടുപ്പ്-രാഷ്ട്രീയ മേഖലയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കൈയിൽ നിന്നാകാം. വൈവിധ്യമാർന്ന സുഗമമാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ജാതി, ഭാഷ തുടങ്ങിയ മറ്റ് സാമൂഹിക പിളർപ്പുകളിൽ നിന്ന് പ്രതിരോധം സൃഷ്ടിച്ചേക്കാം, ഭരണകൂടത്തിന് അതിന്റെ നേട്ടത്തെ അവഗണിക്കാനോ ധ്രുവീകരിക്കാനോ പ്രയാസമാണ്.

അല്ലെങ്കിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിലും ഭരണകൂടം ആധിപത്യം തുടരുമ്പോൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലെ പരാജയമാണ് അതിന്റെ വിജയത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നത്.

അത്തരം പരാജയത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ തെളിവുകളുണ്ട്: സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യം ചാക്രികമായി തോന്നുന്നില്ല; കാർഷിക പ്രതിസന്ധി മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന കാർഷിക ദുരിതം; ഏറ്റവും ഉയർന്ന തൊഴിലില്ലായ്മ നിരക്ക്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പണപ്പെരുപ്പം.

ഇത്രയും കാലം ഭരണകൂടങ്ങൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത് മികച്ച രീതിയിൽ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ കണക്കുകൾ മറച്ചു വെച്ചും തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളോട് യോജിക്കാത്ത സാമ്പത്തിക ഉപദേഷ്ടാക്കളെ മാറ്റി നിറുത്തിയും എല്ലാ മേഖലകളിലും മേൽക്കോയ്മ നേടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, മറുവശത്തു പ്രതീക്ഷകൾ അസ്തമിച്ച അടിസ്ഥാന വർഗ്ഗത്തിൽ ഉയർന്നു വരുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾ സർക്കാരിനെ ശിക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങും.

ജനകീയ മുന്നേറ്റങ്ങൾക്ക് അത്തരം അസംതൃപ്തി വഴിവെക്കും. ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, ശക്തമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, മുൻകാലങ്ങളിലേതുപോലെ, ഒരു വേള ശൂന്യത നികത്തുകയും ചില ജനാധിപത്യ സന്തുലിതാവസ്ഥ വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യാം.

ബിജെപിയോടുള്ള ഈ എതിർപ്പുകളിൽ ഏതെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം ബിജെപിയുടെ ആധിപത്യ മാർച്ചിനെ താൽക്കാലികമായി നിർത്തുകയോ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയോ ചെയ്യാം, പക്ഷേ അതിന്റെ അടിത്തറക്ക് ഇളക്കം തട്ടുകയുമില്ല.

മൂന്നാമത്തെ വഴി ഒരു വേള മരീചികയാവാം, സമൂലമായ പരിവർത്തനം ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ഈ വഴിയിൽ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ പൊതുജനങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുന്നു.

കോൺഗ്രസിനെപ്പോലുള്ള പാർട്ടികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പൂർവ്വിക ഭരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരാനാവില്ല. ഈ വഴിയിൽ, രണ്ടാമത്തെ റിപ്പബ്ലിക് അധികാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കോൺഫിഗറേഷൻ കാണിക്കും, ഇന്ത്യയുടെ ആശയത്തിന്റെ പുതുക്കൽ, ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക കരാർ.

അത്തരമൊരു പരിവർത്തനം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അത് എങ്ങനെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന്. എന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അവസാന ലേഖനം (15-‍ാ‍ം അധ്യായം) ഈ സുപ്രധാന ചോദ്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. അവിടെ നിർദ്ദേശിച്ച തന്ത്രം (2017 ൽ) അതിന്റെ വിശാലമായ രൂപരേഖകളിൽ പ്രസക്തമാണ്.

പ്രധാനമായും ദുരിതബാധിതരായ കർഷകരും തൊഴിലില്ലാത്ത യുവാക്കളും ഉൾപ്പെടുന്ന സാമ്പത്തിക മുന്നണിയിലെ ജനകീയ മുന്നേറ്റങ്ങളിലാണ് അടിയന്തിര ശ്രദ്ധ.

ഇടത്തരം ഘട്ടത്തിൽ, നിലവിലുള്ള പാർട്ടികളും സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പുനക്രമീകരണം ആവശ്യമാണ്. ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, ദേശീയതയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം, ബഹുസ്വര മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വീണ്ടെടുക്കൽ, നമ്മുടെ ഭാഷകളുമായി വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കൽ എന്നീ ആവശ്യ ആശയങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ നിന്നെ ഒഴിഞ്ഞു മാറാനാകില്ല.

മൂന്നാമത്തെ വഴിയുടെ തന്ത്രത്തിനും തന്ത്രങ്ങൾക്കും നിരന്തരമായി ക്രമപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രണ്ട് പാഠങ്ങൾ ഇതിനകം വ്യക്തമാണ്.

ഒന്നാമതായി, ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ രക്ഷപ്പെടുത്താനുള്ള പോരാട്ടത്തെ വൈവിധ്യമാർന്ന രാജ്യത്തിന്റെ ഇന്ത്യൻ മാതൃകയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേമരാഷ്ട്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാഗ്ദാനം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കേണ്ടതിൽ നിന്നോ വേർതിരിക്കാനാവില്ല. “ജനാധിപത്യം സംരക്ഷിക്കുക” അല്ലെങ്കിൽ “ഭരണഘടന സംരക്ഷിക്കുക” എന്ന ഒരൊറ്റ പോയിന്റ് വിജയിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലെ പോരാട്ടങ്ങളുമായി കൈകോർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

രണ്ടാമതായി, റിപ്പബ്ലിക്കിനെ തിരിച്ചുപിടിക്കാനുള്ള ചരിത്രപരമായ ദൗത്യത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രംഗം കേന്ദ്രമായിരിക്കില്ല. ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരാജയത്തിന് ശേഷം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണാധികാരി നിശബ്ദമായി സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞ 1977 ലെ ആവർത്തനത്തിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

ആധിപത്യശക്തിയെ ഫലപ്രദമായി മാറ്റുന്നതിന് തെരഞ്ഞടുപ്പ് മേഖലയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ജനകീയ സമാഹരണവും ജനകീയ പ്രതിരോധവും ആവശ്യമാണ് .

2020 ലെ സി‌എ‌എ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം അത്തരം പ്രതിരോധം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഭാവിയിലെ കണ്ണാടികളിൽ ഈ പ്രസ്ഥാനം എങ്ങനെ ദൃശ്യമാകുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി അറിയാൻ പ്രയാസമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോഴേക്കും.

ഇത് വടക്കുകിഴക്കൻ മേഖലയുടെയും മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിന്റെയും ഹ്രസ്വകാല പ്രതിഷേധമായി മാറിയേക്കാം. എന്തുതന്നെയായാലും, അത്തരമൊരു പ്രസ്ഥാനം ഒരു എതിർ-ആധിപത്യ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പൂർണരൂപമാകാൻ സാധ്യതയില്ല.

എന്നിട്ടും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയ്ക്ക് നാടകീയമായ ഒരു വഴിത്തിരിവിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്: തെരുവിൽ ജനങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക്; പുതിയ ആശയങ്ങൾ, മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ, കവിതകൾ എന്നിവയുടെ പൊട്ടിത്തെറി; പ്രശ്നങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പെട്ടെന്നുള്ള സംയോജനം; ഭരണകൂട അടിച്ചമർത്തലിനു മുന്നിൽ ഹൃദയത്തിന്റെ ബാഷ്പീകരണം.

ഇത്തരം പ്രതീക്ഷകൾ ഒരു പക്ഷെ കാല്പനികമാകാം, എന്നാൽ ജനാധിപത്യം പൊതു ജീവിതത്തിൻെറ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളെയും തട്ടിയെടുക്കാൻ ശക്തമായ കാരണങ്ങളായേകാം.

പെർമനന്റ് ബ്ലാക്ക്, അശോക സർവകലാശാല പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യോഗേന്ദ്ര യാദവിന്റെ മേക്കിംഗ് സെൻസ് ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ഡെമോക്രസിയിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ മലയാളം പരിഭാഷ